La danseuse Bageshree Vaze sur la réconciliation, la diversité dans les arts et les jeux de camp d’été

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Bageshree Vaze a grandi à St. John’s et est connue dans le monde entier pour sa danse et son chant Kathak. (Soumis par Bageshree Vaze)

Bageshree Vaze a dansé partout dans le monde, mais son enfance à St. John’s lui tient toujours à l’esprit.

La célèbre danseuse et chanteuse de Kathak est arrivée à Terre-Neuve-et-Labrador avec ses parents alors qu’elle n’avait qu’un an et a déclaré à la radio de CBC Pret à partir elle pense depuis quelque temps à son éducation dans la province et à l’idée de la réconciliation.

Vaze a récemment écrit un article pour Magazine de l’entracte intitulé « Colonneurs et Indiens », et a partagé son point de vue sur la pièce avec Ted Blades de la CBC.

La discussion a été modifiée pour plus de longueur et de clarté.

Q : Parlez-nous un peu du contenu de cet article ?

Vase: C’était quelque chose que je ruminais depuis un certain temps. Donc, Settlers and Indians était un jeu auquel nous jouions au camp lorsque j’étais jeune à St. John’s. C’est la même chose que les Cowboys et les Indiens, deux camps qui se battent l’un contre l’autre. Mais, vous savez, à l’époque, nous ne nous rendions pas compte que ce genre de jeux solidifiait une certaine mythologie de l’endroit où nous vivions. Et au cours de l’année écoulée avec la pandémie, mais aussi avec tous les événements qui ont eu lieu en 2020, en termes d’appels à la justice raciale après le meurtre de George Floyd, j’ai assisté à de nombreuses discussions. Tout le monde sortait avec ses déclarations. Black Lives Matter, essayant de lutter contre le racisme historique. Mais, vous savez, ces discussions… J’en suis témoin depuis des années.

C’était vraiment intéressant pour moi de voir aussi comment les gens étaient consternés par cette prise de conscience soudaine de ce qui s’était passé. Mais… nous avons en quelque sorte accepté et toléré ces choses pendant 60-70 ans alors que nous le savions depuis tout ce temps. C’est devenu tel que cette tolérance s’est solidifiée. Je regarde vraiment comment cela va être mis en œuvre, ce changement qui devrait avoir lieu. Comment cela va se manifester, pas seulement chez les artistes, pas seulement à travers des artistes comme moi qui vivent cette diversité tous les jours de notre vie, mais comment les gens perçoivent ce que signifie être Canadien ou ce que signifie être Terre-Neuviens dans les arts et dans la culture dominante.

Q : En tant qu’enfant, à quel point étiez-vous conscient de l’idée que vous étiez à la fois un immigrant dans ce pays et donc un étranger, mais en même temps, une partie de cette culture de colon ?

V : Même à ce moment-là, l’ironie n’était pas perdue pour moi, d’être dans ce jeu. Et suis-je indien ou suis-je colon ? Cela m’a toujours dérangé et même ma famille. Et, vous savez, je pense à un certain niveau, à beaucoup d’Indiens et de la communauté.

« À cette époque, cette idée d’être canadien était une européenne blanche. Vous savez, c’était tellement enraciné que c’est être canadien comme français ou anglais », a déclaré Vaze. (Magdalena M/Soumis par Bageshree Vaze)

Les gens déménagent pour différentes raisons, mais ils ne remettront pas nécessairement en question l’histoire de leur destination. Et certainement à cette époque, cette idée d’être canadien était européenne blanche. Vous savez, c’était tellement enraciné que c’est être canadien comme étant français ou anglais. Et ce sont les cultures dominantes. Nous considérions toujours que nous étions à la périphérie de ce que cela signifiait d’être Canadien et nous l’avons simplement accepté. Nous avons tous parfois notre propre mode de vie inconscient… nous allons à l’école, nous grandissons et nous ne considérons pas nécessairement les effets à plus long terme de la façon dont nous vivons.

Q : Vous écrivez également dans cet article que ce n’est qu’au début de votre carrière professionnelle en tant que musicien et danseur que vous avez réellement rencontré un Autochtone pour la première fois et travaillé avec certains ?

V : Vous savez, c’est l’une de ces révélations que vous êtes comme, ‘Oh mon Dieu, je n’ai jamais rencontré [an Indigenous person].’ Et ce ne sont pas comme ces « autres » personnes, ce sont des gens comme vous et moi.

Il n’y aurait jamais d’interaction dans nos écoles. Je pense que cela a également conduit à cette division de ne pas savoir ou de ne pas apprendre, sur leurs antécédents ou même simplement de se rencontrer.

Ils ne se disent même pas autochtones. Ils s’appellent eux-mêmes, vous savez, quelle que soit leur origine autochtone. Interagissez simplement avec eux, devenez amis avec eux, ce ne sont pas ces différents types de personnes. C’est tout le problème. Quand les gens pensent avec toute cette construction de race et de couleur, [it] est que les gens ont ces lignes. Ce sont des êtres humains comme tout le monde, et ils ont leur propre créativité et leurs propres expressions artistiques.

Q : Je ne vous demanderai pas de vous prononcer sur le pays dans son ensemble, mais en ce qui concerne le monde des arts… ces dernières années de calcul et de réalisation ont-elles vraiment changé ?

V : Eh bien, il y a un changement dans la prise de conscience qu’il doit y avoir un changement, dirons-nous. Mais c’est intéressant, dès que les choses ont recommencé à s’ouvrir en termes de retour au… public de théâtre et de spectacles de danse comme Le lac des cygnes Retour.

Je pense qu’il doit y avoir des changements dans le financement public qui a permis de solidifier ces institutions et esthétiques européennes. Je pense qu’ils ont bénéficié de la majeure partie du financement fédéral. Et j’écris à ce sujet dans l’essai, et cela a été fermement établi dans les années 1950 avec le rapport Massey.

C’est vraiment ainsi que les arts canadiens ont été construits. L’écologie des arts a été établie grâce au financement fédéral et public qui y est consacré. Et c’est quelque chose dont nous sommes très, très chanceux d’avoir ça, on ne peut pas en dire autant des États-Unis… S’il y a un changement là-bas par le financement progressif de l’esthétique européenne, qui inclut la musique classique occidentale, le ballet , tous les arts basés en Europe qui ont ces autres ressources, et de détourner ce financement vers les arts autochtones et culturellement diversifiés. Je pense que c’est là que nous allons vraiment commencer à voir un vrai changement.

ECOUTEZ | Écoutez la conversation complète de Bageshree Vaze avec Ted Blades de la CBC :

Pret à partir23:32Le célèbre danseur et chanteur de Kathak revient à St. John’s

OTG parle avec Bageshree Vaze de la danse, de la musique, de la réconciliation et de la mort de son père. 23:32

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